宁泽涛在古人眼里还会是帅哥吗？

先秦时代的美男

胡敏在《中西人体美导论》一书中提出“审美具有历史性”，即同一个民族、国家和地区的人民，在不同历史时代会有不同的审美观念，这些观念伴随着政权更迭、民族文化、伦理传统等因素的变化而发生变化。单就男性审美的发展史来看，确实如此。

先秦时代，中国对男性审美并未有相对统一的标准，从古籍作品来看“文”、“武”男性都受到一定的追捧。

一个为大家所熟知的例子就是那个和城北徐公比美的邹忌，史书中对他的相貌记载是：“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽”。可以确定的是，“高”和“昳丽”都是古人看重的条件。

魏晋隋唐时代的美男

到魏晋南北朝时代，审美风尚开始转向以瘦弱为美，“武”美一度被超越、掩蔽，不论是哪个版本的中国古代“四大美男”排名，晋朝玄学家卫玠都能上榜，司马光在《资治通鉴》中曾提及他“美风神，善清谈；常以为人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之色”。

史书记载，西晋美男卫玠被活活“看死”

在晋朝时代，其实还有一位著名美男潘安，但今天我们翻遍史册，对其容貌的描绘概括起来只有一句“美！真的很美”。例如，《晋书·潘岳传》中写道“岳，美姿仪”，《文心雕龙》中也有“潘岳，少有容止”，但具体潘安是怎样一位美男，尚未查到具体的表述，有时想来也颇为讽刺，后世常用“貌比潘安”来形容男性俊美，但做这些形容的人，又有多少人真正知道潘安是怎样的美呢？

明清与近现代的中国美男

到明清两朝，审美取向又与前代有所不同，总体来看，“文”的男性更为推崇，大体上超越对“武”的崇尚。明代冯梦龙的《醒世恒言》中形容美男子杨延和的长相即为“此人生得肌如雪晕，唇若朱涂，一个脸儿，恰像羊脂白玉碾成的”。

可以说把宁泽涛放在明朝人或是清朝人面前，大概大家也只会摇摇头，并不会像今天一样“舔屏”，那么今天对肌肉男的追求又从何而来呢？

伴随近代中国打开国门，西方文化价值的进入带来了深远的变化。一贯以来，发自古希腊的西方文明中，对男性的审美一贯以“硬汉”为代表：爱德华·傅克斯在《欧洲风化史》中曾提及，16世纪在法国广为流传的一本书《人的体貌》中，对理想男性人体进行了详尽的描述，要求男性要“天生体格魁梧……腹部收缩，骨骼粗大而突出的胯部……匀称而多筋的大手，宽肩，虎背熊腰”。

事实上，这样一种男性美感一直维持到今日，在欧美的大量影视作品甚至路边的广告展板都可见一斑，而这种传统在改革开放后，通过迅速涌入的西方媒介产品，开始慢慢形塑当代中国人对男性的审美。一系列的文化产品、电影、书籍等重构了中国当代对男性气质的理解，雄健的、富有肌肉感的男性成为消费主义文化中被推到台前的力作。